《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天命是什么？
天命就是被我们名为性，性又是什么？性就是本心，就是天道或者讲自然规律。
道家提倡天人合一就是这个原因，只有我们的本心与天道相合，我们才会真正的感受到自然给我们的恩泽，给我们福禄，给我们的长寿。如何获取得本心，道家提倡清静无为的宁静心，以无为而无所不为；佛家提倡去妄想执着，以一颗纯真的正心来修福修善，修净土就是修净心的过程。儒家提倡止于至善也是这个道理，达到至善的境界，自然就可以贯通天地，天人合于一，也就是孔子讲的：一以贯之。
当然，一以贯之，我们不好理解，曾子解释为忠恕，而矣。何为忠恕就是至诚至仁，诚其意，就可以渐入仁的境界。
我们知道，孔子提到过：五十知天命。
天命就是性，可以知道孔夫子五十岁时，已经得证明心见性，已经明天道，所以孔子根据不同人的根器，实施不同的方法。这就是中庸中提到的修道之谓教，这才是真正的教育。我们遵循自然之道进行修习，就可以得道，也就是德。
中庸是什么？
中庸不是折中，不是不执两端；中庸即是折中，又是不执两端。
《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’
曰：‘然则师愈与？’
子曰：‘过犹不及。’
这里的过犹不及，当然不是折中那么简单，而是真正的领悟何为中庸之时的过犹不及，不是事事都可以过犹不及，是一种灵活的方法，先贤的教诲从来都是简单易变，也就是大道至简。大道从来都不是生搬硬套，而是根据不同的实际情况，因时因地而制宜，不可死守教条。
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