《中和》第37集：声色之于以化民,末也
重心经句：子曰：声色之于以化民，末也
体例简介：“声”指声响；“色”指外表的抽象、神色、眼光等等。用“声色”去教训百姓是最末了的教学办法。
对儿童、社会群众的教学，甚么样的方法最灵验呢？“身教重于身教”，做父母、训练、头领的，用行动展现出来的样板，会对下代形成很深的影响；反之，假设用严厉的颜色，乃至暴力去生硬地管束儿童是最末了的教学办法。
头领的言语行动、心田感觉、文明价格观会影响全部企业。嘉勉不是最佳的勉励职工、调鼓动工主动性的办法。东家若能做到“正人不赏而民劝”，就可以让职工与企业荣辱与共；再进一步来讲，假设东家言传身教，照章征税，常做社会公益奇迹，又会激发职工勉力做事、贡献社会。总之，头领应当与职工协同生长、协同担任。
《中和》是华夏古代阐明人生素养境地的一部品格哲学撰著，是儒家典范之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国期间子思所做。其体例一定“中和”是品格行动的最高准则，觉得“诚恳”则到达人生的最高境地，并提议“博识之，鞫问之，慎思之，明辨之，笃行之”的专研流程和了解办法。宋朝学者将《中和》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元之后，成为书院官定的教科书和科举考核的必念书，对华夏古代教学和社会形成了极大的影响。其要紧注本有程颢《中和义》、程颐《中和解义》、朱熹《中和章句》、李塨《中和传注》、戴震《中和补注》、康有为《中和注》、马其昶《中和谊诂》和胡怀琛《中和浅说》等。《中和》一书，共三千五百多字，依据朱熹的分法，分三十三章，四大部份，传的是自旷古大圣以来的儒家境统心法，其体例波及为人处事之道、品德准则及专研方法等诸多方面。第一章到第十九章的体例侧重从多个角度阐明中和之道的广泛性和要紧性。第二十章继往开来，从鲁哀公向孔子咨询责罚政务的办法一事动手，经过孔子的回复指出了履行政治与加英雄本身素养之间的亲近相关，并进一步分析天下通畅的五项伦理相关、三种品德以及管理国度的九条准绳。在此章的结尾引出全书后半部份的重心“诚”，并强调要做到“诚”的五个详细方面。第二十一章到第三十三章的体例，便是环抱“诚”来开展的。《中和》第一章（“定命之谓性”）是总纲，但这个总纲倒是子思表述出来的，并不是孔子原话。此下第十二章（“正人之道费而隐”）和第二十一章（“自诚明谓之性”）都是每个部份的纲目，但适值也都是子思说的，而引用的绝大部份孔子的原话，反而是用来诠释、例证这些纲目的。也便是说，假设援引“经—传”的构造来知道，《中和》里具备“经”的身分的话，都是子思说的；而孔子的话反而惟独“传”的身分。李毅多，资深讼师，吴氏太极拳传人，国粹教学行家，当年卒业于北京大学法学院、国都大学，从事公法的研讨、教化、做事理论三十余年。李训练当年拜杨家仓师长为师，习练太极拳三十余年，为吴图南吴氏太极拳传人，现任吴图南技击思惟研讨社社长。李毅多训练在多年的专研、生存和理论中，深深意识到中中文明圣贤教训的落实是社会民心谐和进展的动力源头，也是每限度赢得夸姣人生的要紧保证。连年来，李训练越发深入地专研国粹理论与典范文件，并重视典范在事实生存中的运用、体悟与身段力行。
李毅多训练以充盈的人生履历领悟典范，以辽阔的太极聪明体察民心，以平实的当代言语讲明先贤教训，以幽静的自谦之风真心正心。李毅多训练解说的《中和》系列节目深受辽阔听众挚友的认同与喜好。
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