中庸释义第二十七章

第二十七章

大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天，优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！

有道明君，宗教圣人，惟大。家长大，国君大，万国居于地球，地球大，地球居于天体，天大，宇宙有诸天，自然大，自然无生灭始终，无尺度体限，无极谓之大。人居广阔天地，自然谓小天地，无极中的小天地，三山六水一分田，洋洋喻水之利万物滋长，万物之源。人不是水族，胜似水族，一时一刻不能离水，圣贤之德若水利润群生。

人类生命是无极直化之小无极，立根修复小无极，谓修大道。左道旁门，任何一奇一术统属雕虫小技。老子虚无妙有为大道，佛真空妙理为大觉至上，儒明无极之真，二五之数达至知。老子达神通万化，孔子达致知为大圣，释迦达究竟觉，为世尊大觉如来。伏羲、炎黄、尧舜、文武、周公、是继天立基之古圣，谓天子。大圣原始祖，尊无极为维皇上帝，维皇降衷厥有恒性，衷即无极直系化分之小无极，是人类人人天赋自我的天之明命，是大神大圣大觉之种子，是皇天生成的。血肉之躯是父母给的。原始初期，天地出生人类谓两界生人，天地育化而生。人类进化，人生人传宗接代，真理是无极赋妙觉灵明之性。天地直系生人类血肉婴儿，灵为圣婴，肉体为儿婴。人是自然生的，天地长的，效天地之德，行施天地之仁，修无极大道，为孝天地父母，为孝无极大道之达孝，谓大圣人。明大道，通无极至极真理谓大道理。明大道理，行无为自然法则之道，产生大礼。不明理，不知礼，不行礼。礼理一也，大礼成三，天地人。敬天地，礼神明，神明即无极生灵之母，君为纲民为目的大礼参拜，是至高无上的大礼，行三拜九叩之九五大礼，君民同拜。君不拜民，一人是万人之上，为皇上，是天之骄子，贵为天子。民见天子行三拜九叩九五大礼，民之大礼，天地君亲师五恩之德，行三拜九叩九五大礼。师非世俗授艺业之师，是指继天命，济世复明命之真师，如老子、孔子、释迦是继真师口传心授之宗师，谓宗师。明师真师，是五恩之天地君亲师。现代任何宗，任何功法与气功，无一天命真师，具是妄称，妄自为大是为愚师。复人类人人自我生命本来天之明命者，任何一个人，是继伏羲、炎黄、古圣之心，继往开来续心传者，可谓真师。真师确有明师证，自尊明师皆是假。

余不过是鹦鹉学舌的口头禅，古圣先贤光同百千日，己不过是一个小荧火之光而已，不学圣贤理，如何知自己。自己是人海中的一滴水，能掀多大浪，众人智慧圆觉海。一滴之水，怎能作甘露？只有古圣先贤法语润群生。中庸圣圣相传，大圣人之作可谓大道，明师礼当受之，威仪三千圣贤之小节，行住坐卧威仪皆依自然法则，有节有度。食无求饱，居无求安，终食间不违仁，天理长念，无极赐儿之米饭菜汤双手供奉，通达皇天以报上苍。时至今天，文明科学社会，宗教行持者，一如继往奉行不止，圣贤言谈话语寂静威仪，父母低声叫，为人子女高声应。长辈面前窃窃无语，俯首低头眼不敢抬，因长幼有序，不敢显明，不敢逞能，以孩童之年出现在长辈面前。有父母八十也是小孩，面见而后，退身辞退，不敢转身背冲老人。子女端庄容严，衣服整，面孔善，行如风，站如松，坐如钟，卧如弓，不敢放肆。三千威仪，虽然是小节，若不拘，显不出仪表堂堂，耸然威立之风度。过去亦不成教条，现在有文明礼貌之约束，岂不是三百三千之产物么？大道有大礼，孝悌忠信礼义廉耻今犹在。礼是对等的，国与国交，止于信。人有四端，两手两足。国有四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡。三百大礼，三千威仪，何等重要！人以礼仪为先，指三百三千而言，无极真理包罗万象，大而无外，小而无内，育地生天，至极至上至妙至理，谓之大道。大道育大圣，大圣宣大道理，行自然规律的大道礼。