曾国藩的中庸哲学

曾国藩的中庸哲学

最近重读了曾国藩传记，又浏览了曾国藩的家书和《挺经》，对曾氏其人有了更立体的认识。曾国藩生前位极人臣，为朝廷立下盖世奇功，死后声望日隆，备受近代诸名家推崇，原因何在？在于曾国藩能做到文武兼备、功成名就，官运亨通、人生完满，治家有道、泽荫后世。曾国藩出身农家，资质中等，何以能做到这些？依我的观察，在于他很好地践行了中庸二字。在曾国藩为人处世、求学治军的各个方面，尤其是在他略显矛盾的行为背后，往往蕴含了他的中庸哲学。

为人：忠正与虚矫

曾国藩在翰林院时，曾师从理学名家唐鉴，秉承“不为圣贤，则为禽兽”的理念，在克己慎独、主敬自省上着实下过一番功夫。通过阅读他的家书、信件，我们看到的是一个时时处处为社稷着想、为君上分忧，忠君体国、大公无私的曾国藩。但在很多时候，他身上也体现了弄权谋私的一面，比如曾国藩在训练湘勇时，很注意培植羽翼，起用了一大批亲属子侄以及同乡、同窗等旧友故交，他们中的不少人后来成为清末政局中的关键人物。

再如在攻打太平天国首都天京时，湘军分别五路，曾国荃率领的吉字营并不是最具战斗力、最有攻城把握的，但曾国藩刻意让自己这位九弟立下了破城的头功，兄弟二人因此封侯封伯、官至极品。这样看，曾国藩难道不是很虚伪吗？不能这样草率地下定论。

左宗棠评价曾国藩“识人之明、谋国之忠，自愧不如元辅”，说明曾国藩善于识人、老成谋国这两点，是当时士林公认的。现在来看，曾国藩在很多事情的处理上，甚至显得近乎愚忠。据我考虑，曾国藩扶植自己人，原因主要在于亲戚故交更加熟悉，更容易凝聚人心、放手管理。至于让曾国荃去破城，肯定有一些家族私情，但同时也是出于政治上的考量。人至察则无徒，在统治者面前表现得完美无缺，可能会遭到更大的怀疑，若是在名利上展现出一种渴求之态，反而会让自己安全落地。

曾国藩擅长品评面相、揣度人心，也深谙驭人用权之术，对说话的尺度、做事的火候拿捏得恰到好处。有时，他为达目的不择手段，通过弄权实现了更好地尽忠；有时，他弄权的确是为了小家私利，但整体上并未妨碍他忠君事主，这是九个指头与一个指头的关系。立志做圣贤，但经常汲汲于名利，对仕途顺逆十分介怀；能一片公心、尽忠王事，却不忘提携手足、培植党羽；志略远大却身陷微末，讲求实务又贪图虚名，这是他为人方面中庸的体现。

处事：刚直与圆融

曾国藩的祖父有条家训，“男儿当以懦弱无刚为耻”，这深深影响了曾国藩，一定程度上塑造了他刚直不阿、嫉恶如仇的性格。表现在治军吏民上，就是惯用霹雳手段，却少见菩萨心肠。在初办团练时，曾提出“乱世必用重典”，对疑似太平军、土匪的人一律处斩，被百姓骂作“曾剃头”。在与地方官绅、绿营统帅打交道时，因为棱角分明、锋芒毕露，得罪了不少官场有头面的人物。后来战事不利、内外受挫，曾国藩痛定思痛，明用申韩之法，暗杂黄老之术，待人接物变得更加通透圆融。比如曾一向强调部队纪律，亲自为湘军创作《爱民歌》，教育部下要军民一家、爱护百姓，对破坏军纪的一律军法从事。但复出后的曾国藩，却默许了部分将官在攻城后抢掠三天，对湘军明目张胆搜刮百姓的行为予以纵容。这既是出于军费难以自筹、军饷时常欠发的考虑，也是让官兵们有发财的念想，维持军队卖命打仗的动力，这体现了曾国藩在处事风格上的很大变化。

再如曾国藩晚年出任直隶总督，开始与洋人打交道。曾在内心深处对列强的坚船利炮非常忌惮，对朝廷的昏庸腐败深感焦虑，但他也深知国力还不足以与西方放手一战，只能在表面上委曲求全，通过兴办洋务徐图自强。在处理天津教案时，曾国藩为了让天津免于战火，也为洋务运动争取更多时间，经过反复斟酌，同意了法国公使提出的无理要求，却招致天下骂声四起，背上“卖国贼”的污名。

总体来说，曾国藩既能坚持原则、不逾底线，又能长袖善舞、灵活变通；既敢于据理力争、针锋相对，又善于绵里藏针、借刀杀人；既能在平时严刑峻法、不留情面，又懂得适时体恤僚属、俘获人心。在为人为官、治学治军的各个方面，都能体现曾国藩内圣外王、刚柔并济的特点，这是他中庸的处事哲学的体现。

诗文：雄奇与淡远

曾国藩非常重视读经世、作诗文，而且善于提炼总结学习和写作的方法论。曾国藩早年曾在家信中教育诸弟，年轻时写文章“当求议论纵横，才气奔放”，要作“如火如荼之文”。常言道，文如其人，三十来岁的曾国藩正处壮年，胸怀远大，性情刚毅，所以才写得出“犹当下同郭与李，手提两京还天子”、“勿言一勺水，会有蛟龙蟠”这样豪迈的诗句。

等过了天命之年，身体逐渐衰弱，性格更加沉稳，对于作文之法也有更深刻的认识。曾国藩在日记中曾写到，“文人技艺佳境有二，曰雄奇，曰淡远。作文然，作诗然，作字亦然。”曾国藩一向认为“文章全在行气”，雄伟奇崛，一气呵成，吞云吐雾，气贯长虹，就好像“胸中须有一段奇气盘结于中”，这样写出的文字才有感染力。但是这股气要收得住锋芒、耐得住寂寞，“达之于笔墨者，却须遏抑掩蔽，不令过露，乃为深至。”不能时时处处表现出张牙舞爪、咄咄逼人之态，才能意味悠远、论见深邃，这就是曾氏所谓的“含雄奇于淡远之中”。

从美学的角度来说，雄奇是文字的阳刚之美，淡远是文字的阴柔之美，能做到阴阳两谐、刚柔并济，文字才会灵动飞升，同时力透纸背。推而广之，在为人处世上做到外圆内方、柔中带刚，做事才能游刃有余、无往不利，这是曾国藩中庸哲学在诗文上的另一重体现。

总结

唯物主义辩证法告诉我们，要善于处理矛盾关系，比如当下我们要统筹好发展与安全的关系、低碳环保与经济增长的关系、疫情外防输入与正常国际往来的关系等。同样，曾国藩也面临着公与私、直与曲、刚与柔等矛盾关系，但在曾的身上，这些矛盾都得到了很好的调和。藏机锋于朴拙，潜申韩于黄老，寓刚强于柔弱，含雄奇于淡远，这就是曾国藩的中庸之道。古往今来，深谙此道、初入门径的人不少，能践行一生、炉火纯青的人不多。借“中庸”二字，可以一窥中华五千年文明的精髓，如果深研此中道理，足以洋洋洒洒长篇大论一番，这就待以后再作研究吧。

.3.29于初春