中庸第69讲

朋友们，昨天我们讲到大德之人的情况，今天接着讲，为什么大德之人会得到那么多，

所以天的生物，天是天地的天。天生养万物，它是公平的，比如说天这个下雨，它是公平的给地上的万物，都给它滋润，这是公平的。

但是地上的万物，有得到雨露的滋润，有的得不到滋润，这个有差异了，为什么有差异呢？「必因其材而笃焉」啊！这个「因其材」，「材」是什么呢？

郑康成的注解，「材，谓其质性也」，这个「材」就是万物他的质性，「质」他的本质。换句话说：古代文言讲的「质性」，我们现在人把这两个字，倒过来讲「性质」，「性质」就拿我们人来讲，各人有各人的「性质」。再好懂的话：说是「性格」，更容易懂了。一个人有一个人的「性格」，人有人的「性格」。

树木呢？有树木的性质。比如说，高山上那个神木，一千年以上的那些树很多，那个普通的树木，这两者的「性质」就不一样，树木的性质，换句话说就是它的质料，这个质料也不相同的。所以「因其材」，因着万物，这个包括人类、其它的动物，这种性质而「笃焉」，「笃」郑康成讲，笃是厚也，当厚字讲。

这就是说所谓天生养万物，「因其材而笃」的意思就是说，就拿我们人来讲，你是善人，天就成就你、帮助你，得到很好的结果，让你得了很多的福。

你是一个恶人，天也叫这个恶人，得到灾祸，也就是让他，后来得到很多灾难。这个看起来，好像这个天给善人一种奖励，给恶人一种惩罚。实际上说起来，天是公平的，既是公平的，为什么善人，天是厚其福呢？让他得到福，恶人让他得到毒，毒就是毒害，让他将来受灾害，这怎么说呢？我们可以说一个，后面有个比喻，不妨在这里说一说。

就拿树木来讲，树木它的根，长得很好，有根然后生了树干，树干有树枝、有树叶，它要经过雨水滋润的话，这个树，一天一天生长得很茂盛。假使这个树，它的树根坏了、根没有了，树根坏了的话，它现在虽然还有树干在那里，这个天下雨是公平的下雨，这个雨给有根的树让它滋润，这个根坏了的树木，这个雨也下在这个树上。

可是这个树根坏了的树，它虽然得到，天给它同树的雨水，它不但得不到有利益的滋润，反而还加速地让它毁坏。这就是说：用人来讲，那些造恶的人，虽然他的生活环境，跟一般人一样的，但是他的结果，就跟那些善人不一样。天是同样地，给他空气供给他所需的一切，然而他所做的、自己做的，他不能怪天。

因此这是天的生物「因其材」，天实在来讲，它只是一个帮助的力量，不是主要的力量。这个帮助的力量，它还是公平地，对待万物的。我们了解这个理的时候，遇到好的事情，有福的事情来了，我们知道这是，了解它是怎么来的，既然了解怎么来的话，你要再培养以后更好，继续再做善事情啊，你就是利用这个天，给你的一切的环境，就是天给你的帮助。这个恶人，他如果要自己谦虚的话，从此他可以改，改过向善，一切都是要从自己做啊。

下面就说「故栽者培之，倾者覆之」，「栽」是什么呢？这个「栽」不当栽树的栽字讲，这就是你自己，那个树木一样，你自己有往外生发的，潜在的能力，能够接受雨露的滋润，这种潜能，这叫「栽」，这在乎自己。所以「栽者培之」，你本身有这种潜在的，生发的这种能力，结果这个天给你，因着这个「材」，你可以培，培得很厚。「倾者覆之」相反地，你就是「覆」了，「覆」就是倒下去了。

我们看「天之生物，必因其材而笃」，后面讲到结论就是，「栽者培之，倾者覆之」。我们自己有潜在生存能力的时候，这个天就帮助你，能够培养得很厚。「倾者覆之」自己不好，快要倾了，在这快要倾的时候，天也是帮助你「覆之」，很快就像一个房屋一样的，你这个房屋已经，发生倾斜下去了，这个时候你很快就倒下去了，翻覆下去了。

这就说明，『天』因「其材而笃焉」，『天』「因其材」，你不能怪天不平等，这是自己，自己要得到天，平等的照顾的话，那就自己要学好。自己处处不要「倾」，「倾」是拿一个建筑物，这是拿一个无情的事物做比喻。

用在我们人身方面来讲，我们一个人要修养『人格』，修养『人格』要端正，不要倾斜，『人格』一倾斜的时候，愈倾斜倒得愈快。明了这个道理的话，我们在做人的时候，尤其是要学中庸之道的时候，自己必不能够有一丝一毫忽略了。『人格』一定，不能够有任何欠缺的，要保全『人格』，有好的『人格』，才能学为圣人。

好，朋友们，今天就讲到这里，我们明天继续。