朋友们。我们接着讲察于天地，观察怎么观法？什么叫做观察呢？
儒家的经典，基本的经典有五经，五经第一部经就是《周易》，《周易》原来叫做《易》，这个《易》是由伏羲氏创作的。伏羲氏他怎么创作这个《易》呢？他就是用观察的功夫，他仰观天文、俯察地理。
上面观察天空，下面呢？就观察大地，仰观俯察。仰观俯察的时候他发现了，天地，这个天是天空，天空无穷无尽的，大地，也是无穷无尽的。这整个就是宇宙了，他发现这个宇宙，无一处不是易的一个本体，本体是什么呢？本体指的就是中庸之道，就是中庸的本性。不过伏羲氏没有说，没有定一个名字出来。到了孔子的时候，他定了一个名字了，他说「易有太极，是生两仪」，太极就是《周易》的本体，《周易》的本体，就是我们人人都有的，中庸「天命之谓性」，就是我们的天性。
那个天性，伏羲氏就是用察乎天地，观察天地，观察明白了。整个的天地无一处而不是，我们人人都有的本性，这个本性的时候，我们要使这个本性学到了，把它开发出来，就是从「造端乎夫妇」，从夫妇这一伦开始学，夫妇这一伦，到家庭里父子、兄弟，到社会上跟任何人相处，一个是上下关系，一个是平等关系，把社会人群通通包含在内了。
我们对待任何人，从家庭里面到社会上一切的人，也不问是我们本地方的人，或者也不问是我们本国人，是外国人，甚至于现在科学发明说是，我们地球以外还有外星人，就算是外星人，你不论是哪一个星球的人，只要他是有情感的，有思想的，这样的一个，你说人也好、说动物也好。我们都拿五伦之道，来对待他们。
我们为什么要，这样对待人呢？我们为的要学中庸之道。学中庸之道就是要，把自己学成为圣人，你果然从夫妇，从家庭里父子、兄弟，到社会上对待一切的人。这个人我们学《中庸》，这里我们要特别注意，我们的心胸一定要开放，绝对不可以小心小眼的，我住在这个地方，只限于我们本地方的人，外面的人我们就不管他了，那你学一生一世，学几生几世也学不好。你必得把心量放开，放开，当然本地方的人你要关心他，你要对他好。本地方的人以外，你推展到这一个省，一个全国，然后再到全世界，如果有外星人来的话，我们还是这样对待他。你这样学的话，你的心就不会狭小了。
心不会狭小的话，你这个中庸之道，你才能够学得好，你才能真正发现你的本性。如果说你的心始终不能放开，只着眼于你这个地方的人，甚至于再缩小，你只限于你自己所认识的人，你的朋友。再呢？就是只限于你家庭的人，家庭再限制于你夫妻二人，在夫妻两个，到最后只想到自己。那这个完了，这样一层一层的话，归结到自己，一切都是自私自利，你怎么学中庸之道啊？学不到的
中庸之道最重要的，让我们了解一个道理，必得把我们的心量放开。我们要关心所有的人，就从夫妇这里开始，从夫妇、从家族到社会，一层一层地推广，推己及人，你这样学到「其及至也」，「至也」学到最高的境界，这个「至也」怎么讲法呢？
就说这个夫妇之道吧，夫妇之道，刚才我讲的，拿琴瑟这两种代表乐，音乐，音乐是讲和谐的，夫妻相敬如宾这是讲礼，这是礼乐，礼乐这两个字，就在夫妇学得最彻底，就夫妇两个人，从礼乐互相来学，礼乐学到最高的境界，也看到自己的本性。
学本性就是从这个，礼是讲一切规矩，讲规矩就是，叫我们的心不要乱，心要能够定下来。乐呢？是讲和谐，在和谐之中，让我们的心能够定，这样又和谐，心里又安定的话，把我们原来心里染上，那种坏的习气，就能够把它去掉，去掉一分习气，你就见到一分自己的本性，去掉三五分的习气，就见到三五分的本性。所以从夫妇这样学的话，你也见到本性，不过见到一部分而已。
「及其至也」，从夫妇到父子、兄弟，外面的一切人推广了。这样整体全部的，「及其至也」，那就是，可以把我们的本性，完全开发出来，完全开发出来这个本性，就是察乎天地了，全宇宙。过去讲到无穷无尽的环境，就拿宇宙这两个字来做代表。
现在，大家知道科学发明了，科学发明就知道宇宙，可以用各种名词来表达了。宇宙，就说这个太空吧，太空实际上我们还不知道，你怎么了解这个太空呢？就在太空里面那些星球，我们现在知道地球，是在太空之中，无穷无尽的星球之中的一种，这个地球以外，有太阳！有月亮，太阳是太阳系，太阳系的系统里面，有多少星球，大家也很难说得清楚，太阳系以外还有银河系，银河系以外又有多少多少，无尽的太虚空啊！
现在研究天文学的人，过一段时期，他又发现太空之中某处，又有黑洞了，什么叫黑洞啊？那就是有多少多少，类似银河系的那些星球，那一组聚集在那里，密密麻麻的很黑的，远远看见好像一团黑，那叫黑洞。实际上有数不清的星球在那里，它过一段时期又发现一个，你可想而知，太空之中这些星球有多少啊！在太空之中的星球，有多少都算不清了，你再看这个太空有多大，要知道这些星球是在太空之中啊！这些具体的东西啊！那个没有形相的太空的话，那是无边际的。现在我们知道，借着科学这些发现的时候，你知道宇宙有多么大了，大到没有极限的。
好，朋友们，今天就讲到这里，我们明天继续。
明德至善1