释卦名“革”
革，改也。
“革”的卦名来自卦象。
上卦兑为泽，下卦离为火，本卦有泽中有火之象。
子思就说：
泽中有火，《革》。—《大象》
火，特指的就是东宫青龙房宿。
泽，特指的就是夏至祭地之时的灵沼。
《尧典》中记载，年前，夏至黄昏，房宿大火位居南方中天（日永星火，以正仲夏），古人在夏至时于灵沼的泽中方丘祭地。
傍晚时的房宿大火，高高挂在南方中天，也倒映在灵沼（泽）的正中，这就是“泽中有火”。
由于古人是通过观察房宿大火的运行来确定日躔，进而治历授时，所以房宿又被称为天时、大辰。
所以子思又说：
《革》，君子以治历明时。
意思是说当君子看到泽中有火的卦象时，就要想到通过房宿大火来治历明时。
历法不是一成不变的。
古人很早就发现，《尧典》中那夏至时出现在南方中天的房宿，出现得越来越晚。
在《周易》写成的战国时代，房宿要到一个月之后的季夏之月才能来到傍晚时的南方中天！
季夏之月，昏火中。—《礼记月令》
年前的《尧典》时代，秋分的日躔正是房宿。
到了战国的《礼记.月令》中，房宿变成了季秋九月的日躔。
季秋之月，日在房。—《礼记》
所以，天道并不是一成不变的，历法需要改革。
青龙房宿，正是天道和天命的化身。
改革历法，就是变革天命，调整改变房宿所对应的日躔。
这就是“革”卦的由来。
释《革》卦彖辞
《革》的彖辞说：
己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖辞是子思照着周公易象卦气图写的时训月令。
卦气图上，《革》卦正对着东南方辰位。
辰，正是天时房宿的别名！
辰，房星，天时也。—《说文》
房宿四星又称天驷，有如乘马班如，被子思作为仁礼义智四德的象征，对应的是元亨利贞四德。
所以彖辞也说“元亨利贞”！
子思的五行学说中，除了元亨利贞四德对应四方，“孚”居五行之中，是最高的天德，也是青龙房宿的化身。
“中孚”，正是《周易》对应冬至之卦，也是卦气图上北方正中之卦，所以彖辞
说“己日乃孚”！
什么是“己日”？《革》的下卦离，纳甲正是己日！而且五行居中！
所以，“己日乃孚”的第一层意思，是守中居正才能有孚。
“己日乃孚”的第二层意思，是说历法上一岁的长度是又四分之一日，相当于六个甲子轮回，到了第七个甲子周期的第六天，也就是己日的时候，新的一岁又开始了，所以说“己日乃复（孚）”。
“己日乃孚”的第三层意思，也是最深层意思，就是特指己酉日这个意义重大的己日，是改革历法的关键日期。
谶纬云：“三百年斗历改宪”，说明古人很早就发现历法每过大约年就需要调整，才能使得历法与日月运行完全吻合。
《史记》里面记载的《历术甲子篇》，就是一部行用于公元前年的历法。
这部历法的正式起点，是公元前年，甲寅年甲子月的己酉日冬至。
这部历法，也是《周易》的作者子思在世时使用的历法。
这部历法经过了三百年的使用，到了汉武帝太初年间，正好需要改历来修正，所以就有了太初改历一事。
我们有理由相信，在子思之前，这部历法已经沿用了几千年，而且每过三百年就需要调整，所以改历（革命）的事情已经发生过很多次了。
汤武革命，很可能都与历法改革有关。
毕竟古人把历法混乱视为丧失天命的象征，需要征讨。《尚书》里面就记载了夏朝时因为羲和之官没有治历明时，导致被征讨之事：
羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
文王受命，第一件事就是在丰邑建造了治历明时的灵台和灵沼。
能够颁布正朔，才能够称为受命的王者。
所以说“己日乃孚”，这样才能“悔亡”！
释《革》初九
《革》的初九爻辞说：
巩用黄牛之革。
巩，固也。这句话是“择善而固执之”的形象譬喻。黄为中正之色，下卦离为牛之象，故曰“黄牛”。
子思说：
诚之者，择善而固执之者也。—《中庸》
孚，诚也。一个有孚的诚者，就要像牛皮捆住一样牢牢固守中正之德。
释《革》六二
《革》的六二爻辞说：
己日乃革之，正吉，无咎。
意思是说守中居正才能改历。守正则吉，故曰“正吉，无咎”。
离为日，纳甲为己，故曰“己日”。
二爻居中处正，历来象征着中孚贞正之德，故曰“正”，本句又是爻位取象。
释《革》九三
《革》卦九三爻辞说：
征凶，贞厉；革言三就，有孚。
“征凶”，正恶也。
“贞厉”，砺之以正也。
三爻居于不中不正之位，故作者告诫要以贞正恶，方可“有孚”。
“革言三就”，譬喻的是车輹被牛皮绳子捆了一道又一道，牢固不脱。
《周礼》云：“马缨三就”，三就，三匝三重之意。
輹，与孚谐音，比喻的是君子那牢固无比的诚孚之德。
释《革》九四
《革》的九四爻辞说：
悔亡，有孚，改命，吉。
有孚，可以改天命，正历法。故曰“改命，吉”。
《革》的九四爻相当于《革》之《既济》，日月合璧，水火相济，象征的是冬至日月交朔的时刻测量精准，故此时可以“改命”而“悔亡”。
释《革》九五
《革》的九五爻辞说：
大人虎变，未占，有孚。
上卦兑，为西宫白虎之象，故曰“虎变”。
大人，特指的是有孚维心之人。心中有孚，方可以变化如虎。
有孚维心，心诚则灵，自然无需占卜，故曰“未占，有孚”。
孔子也说：
不占而已矣！
意思是说只要心中有孚，恒其德，自然就无需卜筮。
五爻居中处正，历来象征着中孚贞正之德，本爻又是爻位取象。
释《革》上六
《革》的上六爻辞说：
君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
意思是说君子从心里开始改变自己，以孚维心，小人却只是表面上改变，这是需要纠正的恶习，故曰“征凶”，正恶也。
“居贞吉”，守中居正，自然性善。