山东临沂，银雀山。
一座汉代古墓中，出土了一大批竹简。
竹简中包含很多早已失传的古籍，其中一篇名为《定心固气》。
这是一篇专门讲修道炼气的书。
它的作者，和《周易》的作者是同一个人——子思。#国学易经#
不信？我们细细读来。
一、天命之谓性
《定心固气》开篇第一句就说：
生，天也；形，地也。
这句话里面的“生”，实际上就是“性”。
性，来自于天。
子思在《中庸》的开篇第一句话，也是“天命之谓性”。
和《定心固气》如出一辙。
子思在《周易》里面的“观我生”，同样也是“观我性”。
“性”的写法，也和《定心固气》一样。
子思的思想很大一部分来自老子，在黄老道家的理论中，“性”和“形”同样也是一个相对的概念。
齐国稷下黄老道家的心法就说：
和以反中，形性相葆，一以无贰，是谓知道。——《管子.白心》
“形性相葆”，相当于后世丹家所说的性命双修、形神俱妙。
虽然子思也提倡“和”（“和也者，天下之达道”），但是，在《定心固气》中，子思把心性的重要性提高到了像天一样崇高的地位。
二、志者气之帅
以子思为师的孟子，曾经说过“志者气之帅”。
心志，或者说“性”，是气的主宰。
《定心固气》也说：
心不定，气不固者也。心不动，气不移，实者，心定气固也。虚者，心怵惕，气纵而不反者也。心失其知，气离其形。
要想做到“心定气固”，就要做到“心不动”，也就是孟子常说的“不动心”。
此心不动，气才能够与形相合，做到“形性相葆”，否则就会“气离其形”。
孟子说的“自反而缩”，“反”的就是那随着放佚之心“纵而不反”的气。
当气随着心一同返回，就是心定气固。
就是“实”——实，就是诚！
实，诚也。——《广雅》
孟子的“反身而诚”，原来就是心定气固！
子思的诚，也是如此！
《周易》的“孚”，也是如此！
此心不动，心定气固，就是有孚！
三、太一与气
《定心固气》残缺甚多，剩下的部分内容大致如下：
……是以特立不骄……而不疑，志定而不……其志明独，见威不屈……时独意……积之以参气，守之以太一，临之以天，猝发而动。必心全志而不慕名誉，天下知之弗为动，弗知弗为殆。…一志诚，必修独内音，终身不倦。隐居而不失其志，践轩蹈戈，制万乘之众而不易其气。天能亡其形，不能李其志;君能杀其身，不能易其事。
这段话里面几乎全部都是子思和孟子相似的口气。
尤其是那种“独立不惧，遁世无闷”的口气。
包括“诚”和“独”这些字眼。
都让人闻到思孟学派熟悉的味道。
就连那句看似出自道家的“积之以参气，守之以太一”，也都进一步证明了它是出自子思之手。
因为我们说过，子思非常熟悉黄老思想。
“太一”正是黄老学说最鲜明的特征。
他所作的《周易》一书，正是借六十四卦来阐述黄老炉火之术的丹经！
本文为抱雪斋读易笔记之也说《周易参同契》系列不造第几回，欲知后事如何，且看上下回分解。
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