治疗白癜风药物 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyw/儒家在塑造完整的人，不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。孟子曰：“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”仁者，人也。所以，儒家一直在督促人趋于完善，提升生命价值，不断赋予使命感和担当，这种自强不息的奋斗精神，是儒家塑造精神生命的必然过程，但是过犹不及，倘若是礼制繁杂，或者掣肘太多，人的精神自由就会被限制，生命的乐趣和质量也会被打折扣，所以道家特别强调为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。这是对儒家的制衡，道家首先不认为必须美化语言，因为美言不信，信言不美，再就是抵触儒家之礼制，认为恰恰是礼制导致礼崩乐坏，因为礼制规定了等级，造成区别心和攀比，反而让人失去礼制，大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善矣。所以他们提出要绝圣弃智，回归自然。当然，道家也是中庸的，老子依然强调三宝：慈，俭和不敢为天下先，特别注意控制人的欲望，这与儒家的克己复礼相似，但又不会像儒家那样繁琐。我们在儒道之间寻求中庸，在具体的事务上，比如管理，教育和生活等方面，多借鉴儒家思想，而在心理建设，精神赋能和人格尊严等方面要多借鉴道家，一个是鞠躬尽瘁，死而后已，一个是为道日损，逍遥天放，二者之间的中庸，也就是平衡，可以让我们更踏实，也会多一份自由，也在现实和理想之间多一些自在，少一些分裂。张轶西
谢谢您对国学的支持
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzgz/499.html
