北京湿疹正规医院 http://m.39.net/pf/a_8890895.html《中庸》开篇简介《中庸》开宗明义讲「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」。什么叫天命？本有的真心是天命，天是自然的、固有的。我们现前一念心性，这个真心本性是遍法界的，充满整个宇宙，不生不灭，无有动摇，所谓「竖穷三际，横遍十方」。三际是讲的时间，过去、现在、未来，十方是讲的空间；在无尽的时空里面，心性没有一处不遍满，这就是《中庸》里面讲的性。「率性之谓道」，率性是讲众生有感，自性就有应。自性的大用就是能知能觉，见闻觉知，所以「感而遂通」，有感就有应。这个感是什么？起心动念是感；应，境界现前就是应。因果、感应相续循环这个理就叫做「道」，那么就因果来讲，善因感善果，恶因感恶报，这个是丝毫不爽，一点也不会差错的。这是怎么来的？本来就是这样，自然而然的，这叫「道」，如是因就得如是果。「修道之谓教」明了因果法则，你就依循着因果而修，断恶修善，种善因得善果，最后你的果才能圆满。种圆满的因就有圆满的果，这种修德跟自性的性德圆融成一体，所谓「性修不二」，这叫圣人之教，圣人的教诲。《中庸》讲的理极为深广，教导我们依照自性的道而行中和。所谓「致中和，天地位焉，万物育焉」，能够行中和之道，天地万物就会处在自然和谐的状态。《中庸》所讲的道理是《四书》所依据的基本原理；不仅是《四书》，乃至整个圣贤教育，都是以这种吾人本善之本性为体的。从这里可以看到，儒家的学问跟佛家所说的明心见性，都不外乎是让我们恢复、回归自己本有的明德、佛性而已。如何开始修道？印光大师有一段话说：「其下手最亲切处，在于格物慎独，克己复礼，主敬存诚。」「格物」就是格除物欲，「慎独」是自己一个人独处的时候也不放肆、也不随便，还是认真格除自己内心的欲望，以期达到至善。这种慎独的功夫很重要，能够慎独才会有诚意正心。「克己复礼」，「克己」是克服自己的习气毛病，把自己的恶行、恶语、恶念格除干净；「复礼」是遵循古圣先贤的教诲。这些教诲不是古圣先贤故意弄出来、制造出来禁锢我们、规范我们的，这些教诲都是讲我们心性中本有的性德。只是我们现在不能恢复性德，也就是不能明明德，就不得不先依靠圣贤教诲来修行。等到有一天能够恢复明德，那你所做的无一不跟圣贤教诲相应，那时候圣贤教诲就没用处了，全是你自己的心行。「主敬存诚」，就是你心中要有诚敬，圣贤学问是从诚敬入手。——恭录自《中国传统文化代表作四书简介》梦想启航
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