《中庸》作为四书之一，自古便被奉为著名的儒家经典之一，影响了一代代文人士大夫乃至千千万万的普通百姓。事实上，《中庸》绝不仅仅是儒家思想的重要著作、古代科举考试的官方指定书目，更是记录古人对日常道德修养的一种追求的经典，甚至是我国古代宗教思想建构和理论阐发的根源。《中庸》中记录了儒家提倡的道德生活方式，并为之奠定了形而上学的根基，化为君子不可以背离的“道”。由“道”开始，我们可以把握《中庸》的核心思想。
《中庸》的一个核心思想就体现在“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑”这句话当中。
这句话的大致意思是说，君子的道，就好比行远路，一定自近处开始启程；登高山，一定从低处开始攀登。看样子十分浅显。
那么，君子之道究竟为什么具有这两层含义所描述的特征呢？
首先，“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”人要考察自己的来源、遵循天命的本性，必须回到对天赋予自己的生生的反思，这乃是生生之德。天又是一本的，是道的来源，也同样是人的来源，人“反求诸己”便可从自己的禀赋与生生中把握到“道”。因此“道不远人”。由此可见，这种一本论的天也就在很大程度上成为了“道不远人”的形而上学依据。这就解释了“行远必自迩，登高必自卑”的第一层意思，即为什么道离人并不远。
我们再来谈一谈“行远必自迩，登高必自卑”的第二层意思，即道是由浅入深、难以坚持的。前面说到道离人不远，但《中庸》中孔老夫子又经常感慨道难以达到，如“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”、“道其不行矣夫！”、“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”等。这是否是矛盾的呢？我们继续看：“凡在众人之中，犹知所畏，及至幽隐之处，谓人不见，便即恣情”，在人前懂得守规矩，在人后可能就放纵了。这是人的弱点，《中庸》分析得很透彻，因此尽管道离人不远，但长久地把道坚持下去却那么难。由此可见，《中庸》并不矛盾。“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，讲的就是道离人近却又由浅入深难以坚持的过程。
这便是“行远必自迩，登高必自卑”的内涵。通过这句话和其背后的思想内涵，《中庸》告诉一代代读书人：道面前人人平等，人皆可以为尧舜，生生之德相通，事事皆与我有关，这样的道，离人并不遥远，只要由近及远地去遵道而行，时刻奉行不悖。这样的思想内涵，这样的呼召，实在是《中庸》的伟大价值的体现，可谓善矣！
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