秦海地素其位而行

《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵,行乎富贵；素贫贱,行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。”这段话的意思是，君子根据所处的地位行事，不羡慕本分以外的东西。处在富贵的地位，就做富贵者该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱者该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄该做的事；处在患难之中，就做患难中该做的事。君子不管处在什么样的境地，都能安然自得。“素其位而行”，是以一种泰然自在的积极态度，而不是躺平和无所作为。苏轼被贬海南，所谓的夷狄蛮荒之地。朝廷对他下有三不禁令:“不得食官粮、不得住官舍、不得签公事。”当年的惨景，苏轼有记载:“此间居无室，食无肉,病无药。”但苏轼并没有颓废，他随遇而安，“食芋饮水，著书以为乐”，还在儋州开办了学堂，传播文化知识，为海南培养出历史上第一个进士。如此艰苦的生活环境中，苏轼还写诗、词、赋、颂、碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇。苏东坡的名垂青史，不仅在于诗书文的造诣和才情，那种洒脱乐观的襟怀、奋发努力的精神，尤为让后人景仰。从苏东坡身上，我们可以看到中华优秀传统文化的修养，一种“素其位而行”的襟怀与精神境界。

“素其位而行”不也是校长们应有的精神与境界吗？我们是否可以这么说，校长水平之高下、贡献之大小，不在拥有优秀的师资和好的生源，而在于教师得到了怎样的成长，学生能到了怎样的发展，学校得到了怎样的提升，有怎样的教育质量和社会形象。办好县中之重要，其意义不言而喻，但怎样才能办好？有怎样的指导思想，就有怎样的发展思路，有怎样的办学实践。因此，办好县中，办好每一所高中学校，首先必须端正办学指导思想。“素其位而行”就是一种值得倡导的指导思想，也是一种值得提倡的精神境界。县域高中普遍衰退是事实，但某些县中办得特别出色也是事实。尤其值得称道的是某些“二中”的脱颖而出，衡水二中就是这典型性的代表。“素其位而行”类若打牌，不在于你是否有一手好牌，而在于你能否打得非常出色。总抱怨生源不好，抱怨经费不足，抱怨教师不敬业，校长为什么不能反躬自问呢？孔子说:“射有似乎君子,失诸正鹄，反求诸其身。”意思是射箭的道理与君子“正己而不求于人”的道理有相似之处，如果没有射中靶子，应该回过头来从自己身上去找原因。况且，你的生源好了，别人的生源不就差了吗？总在存量上动脑筋，为什么不能在增量上有作为呢？退一万步说，总抱怨，生源就会好起来，教师就会努力起来？一个对学生没有信心，对自己的老师看不上的校长，怎么能把一所学校办好呢？“素其位而行”作为中华优秀文化传统，它不仅是一种生活态度，也是一种思想方法和精神境界，值得校长们修炼与践行。

衡水二中的出色成就，在于植根民族文化的精神土壤；校长秦海地的不同凡响，在于始终有一种民族文化的自觉。衡水二中的“原生态教育”理念，正是一种“素其位而行”的精神境界。“上不怨天，下不尤人”。秦海地相信自己的学生，相信自己的老师，相信自己学校的未来；不是无可奈何的接受现状，而是看到学生和老师所隐藏的发展潜能，进而积极激发他们的自尊心和上进心，着力培养一种不畏艰难奋发前行的拼搏精神。争取“低进优出”，是衡水二中现实的选择，也是一种非常明智而积极的选择。秦海地说：“我校致力于通过三年的思想引导、教育塑造，让那些站在高中起点并不出色的学生，在学业知识、综合素质上都能够获得最大限度的‘增值发展’，从而赢在高中的终点。”“素其位而行”的要点在“行”，行而“素”，即不夸夸其谈——校长角色需要身体力行，要“讷于语言而敏于行”。于衡水二中而言，着眼点主要在两个方面：一是师生行为习惯的培养；二是学校管理的精细化。秦海地说：“学生的不良习惯改变多少，优秀品质培养多少，其能力就可以进步多少。”习惯的实质是在适应环境的同时，利用和控制环境。习惯的养成也有两个方面，即被动的方面以适应环境，提供生长的背景；主动的方面以思维、发明和首创精神指导行动创造环境，构成继续不断的生长。教育就是要帮助人拥有形成好习惯的能力，一种有理智的“仔细观察和审慎选择”的能力，一种自觉的判断能力和行为习惯。衡水二中通过励志教育、习惯养成和积极心理品质的培养，让每个孩子树立起强烈的自信心，以品质提升促进成绩提升。

在教学上，衡水二中坚持“管理精细化”，对于不同层次的学生，采取不同的策略。乌申斯基说:“如果教育学希望从一切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面去了解人。”人的问题，“人性”“人的发展”问题，既是哲学的核心问题，也是教育学核心问题。高中学生的可塑性不如小学生和初中生，但他们同样具有无限的生长性，能不断从潜在可能向现实发展转化。一个人怎样认识他的环境，取决于他的成熟程度及知识和目的，因此，影响人的发展的因素，除遗传与环境因素外，还有成熟与学习。“成熟”系指学习在身心方面有所准备，它可以使受教育者的潜能向着完善的作用表现出来。成熟是学习的先决条件，学习乃是成熟的促进手段，在个体发展的过程中，成熟与学习起着互相促进的作用。富有经验的教育者,必须考虑受教育者成熟的因素,过于重视外在的因素而忽视成熟的因素，对受教育者的学习有害无益。孔子所说的“过犹不及”，孟子说“无过不及谓之中”，他批评的“揠苗助长”，是有深刻含义的。对学生过高的要求，过分苛刻的训练，只能适得其反。朱熹阐发孔孟的“中庸”的思想说:“中者，无过无不及之名也。庸，平常也……中者，天下之正道；庸者，”天下之定理。”衡水二中给每位学生量身打造，教师帮助他们制定极限增值的成长方案，是因材施教，“极高明而道中庸”。秦海地说：“对学有余力的学生，跟踪化管理，给他们提供更加丰富的学习资源和更加自由发展的空间，引导他们结合自身优势自主发展、培优促尖；对大多数的中游学生，注重学习能力的夯实与提升，促使他们力争上游；对于后进生用耐心和爱心精准帮扶，为他们制订符合发展实际的学习方案，注重知识运用和目标完成，找回他们的自信。”

打破生源决定论，衡水二中展示了“原生态教育”的丰硕成果。作为一所高品质示范性的县域高中，它的意义不在于升学率，更不在清华北大的录取人数，而在于让我们看到中华传统文化特色之所在，价值之所在。中华文化是推崇相互尊重与相互依存的关系价值的，“人”是作为关系的构成，是植根于、受教于特殊的相互性关系形式的。秦海地的“素其位而行”，首先是对人的尊重，着眼人际关系的和谐，营造了积极向上的人际氛围，促进人的潜能的充分发挥，学校立德树人的教育宗旨，具有更为深厚与丰富的文化内涵。