朋友们，今天开始，学习新的一段。子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知，而不悔，唯圣者能之。
子思在这里，又引用孔子的一段话，就讲当时候一般人，都不能够行中庸之道。因此就提出孔子讲「素隐行怪」，这样虽然「后世有述焉」，「后世」到后来有人叙述，换句话把他这种事情，能够传述下来。但是孔子说「吾弗为之矣」，「弗」就当不字讲，我不为，这种「素隐行怪」的事情，我是不做的，现在就研究一下，什么叫「素隐行怪」呢？
依据汉儒郑康成的注解，素读如攻城，攻其所傃之傃，傃，犹乡也，言方乡辟害。隐身而行诡谲，以作后世名也，弗为之矣，耻之也。这是郑康成的注解，他的意思，素隐行怪这个素字，左边加一个人字边，读音还是一样的，加个人字边，这个傃就当字向字讲，他这个注解是当乡，乡就是乡村的乡，但是这个乡村的乡，古时候在经典里面，就是当向字讲。就是在乡字下面，加一个方向的向字，那个字，就跟方向的向字是一个意思。
「犹乡也」就是说方向，素隐行怪这个素，就是当方向讲。向着做隐士那一面的，为什么呢？就是为着要「辟害」，「辟」就是逃避，逃避这种祸害，这样的时候，他是「隐身而行诡谲」，他把自己的身分隐藏起来，而行为上面是很诡谲的，诡谲就是不正常，违背一般人的那种行为。
他为什么这样做呢？因为这样做的话就可以留好的名声了，他是一个大隐士，不是一般人，所能做得到的这些事情。为的是什么呢？为的后来，人家知道他是有名之人，那么说起来他的目的，就是为着留名到后来。这个孔子讲：我弗为之矣，我不干这种事情，就是耻于做这个，为了留名到后世，他不做这个事情。这是汉儒注解的。
后来根据清朝有人考据，考据什么呢？这个素字当索字讲，索就是当求索，搜索的意思，他这个素当索字讲，这是根据，考据，考据谁呢？举出《汉书》艺文志上，《汉书》艺文志上面，举的就是引用，孔子的这一句话，「索隐行怪」，就是当索字讲，索就是当求字讲，上面十字，下面加一个平的宝盖，下面一个纟字，这是当「索」字讲，这个索当求字讲。
这一句话经过，唐朝的颜师古，颜就是颜子的颜，师就是老师的师，古是古今的古，这是在唐朝唐太宗，那个时代的一位大儒，他注解《汉书》的时候，对于「索隐行怪」，他就是：求索隐暗，索隐的意思就是，求索隐暗的事情，隐就是隐密的隐，暗就是不明显的、黑暗的暗。索隐就是求索隐暗的那些事情，这是，根据《汉书》艺文志里面，他引用的是用那个索字。
除了《艺文志》里面，还有刘歆，刘歆也是汉儒，他谈论到神仙，这一派的人物之后，他也讲到「索隐行怪」，那么根据《艺文志》，里面引用的是「索」字，到了宋朝朱子，他认为这样讲是有根据的。不过到后来，清朝的清儒也讲，这两种讲法，不见得都很让人家满意，在都不算满意之中，你选择一种讲都可以。要是选择一种讲的话，这个字不必改，素字这个字，经文就是素字讲，这是个素，你不必把素字改成索字。就把这个素字当作索字讲，就当索求的意思讲，我们就选择这种讲法。
选择这种讲法，那就是说，不能够学习中庸之道的人，在子思那个时候，也就是孔子那个时候，一般人都是这样。他就喜欢，比如说做学问来讲，「先王之道」他不去研究，专门搜求那些很偏僻的，很奇奇怪怪的，而为一般人，不太了解的那些事情，专门索求那些事情。
「行怪」呢？他的行为，不像一般人正常的行为，他总是表现出来，与一般人不同。比如说，跑到很偏僻的地方，做一个隐士，做隐士为的是什么呢？做隐士故意来让人家知道他，他是与一般人不同的，这是他的动机就不是平常的。这一类的叫做「素隐行怪」。
古人做隐士，他也研究圣贤之道。为什么做隐士呢？做隐士是因为天下无道，他的学问、他想行道行不通了，那么他就找一个幽静的地方，在那里还是继续研究学术，继续研究「先王之道」，这种隐士是可取的。
现在所说的这个隐士不是这样，他在那里做隐士，发表的言论、研究的学术，处处找那些奇奇怪怪的言论，与「先王之道」不相符合的，这就是索求隐密的事情，来引起人家好奇。这到后来，像这种人，他这种行为，他所研究的这些学问，根据他所研究的这些学问，他所表现的这种行为，也有人来传述他的这些学术与行为，所以叫「后世有述焉」。「述」就是把他的「素隐行怪」，到后来再传述，传述到后来给人家知道。孔子当然不会做这样的行为。
好，朋友们，今天就讲到这里，我们明天继续。
明德至善1