泉源：儒风众人
致广阔而尽精微，极尊贵而道中和。
01
佛界易入，魔界难进。
宋朝有一位禅宗专家，叫青原惟信，他曾经提议参禅的三重境地，这本来也是人生的三种境地。
“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见学问，有个入处，见山不是山，见水不是水。如今得个停止处，依前见山可是山，见水可是水。”
人生的第一重界是，见山是山，见水是水。
人生末了的时分，看题目简略，看到甚么即是甚么，是一种童真未泯的呈现。
但是人越长大就越感到全国繁杂，不少事件，不是表面看上去的那样，一是一、二是二。
社会上纷纭的表象背面，暗潮涌动，有太多太多鲜为人知的法则和秘籍。
看到的也许只是是冰山一角，而且不必定是可靠的，这就到了第二重境地，见山不是山，见水不是水。
人生末了的境地即是返璞归真。
这即是第三重境地：见山可是山，见水可是水。
这看似与第一境地同样，实则饱含了人生的大憬悟。
日本的一休梵衲，有句话说得很好，“佛界易入，魔界难进。”
真实的憬悟，必定要体验“魔界”，体验颠倒幻想。真实的憬悟即是对这个“魔界”的拨乱横竖。
是以，真实的简略，是一种跳出繁杂的状况，是对繁杂之痛的憬悟。
于是，上头的第一境地的简略和第二境地的简略，不是一回事。
02
简略是性命的真味。
大路至简，以简驭繁。
真实的人生，不是为了走向繁杂，而是为了来到那种阅尽沧桑此后的简略、天果然境地。
前人所谓“真传一句话，假传万卷书”。
真实有水准的人，都是直指题目的关键。一部《心经》，惟有短短的二百多字，却道破了六合人生的谬误。
偶尔候简略比繁杂更难，由于民心老是有太多愿望，就有太多的琢磨和合计，就有太多灾以丢弃的担心。
人的境地越高，生计和性命就越简略。
南怀瑾教师曾经说，三千年读史，不过富贵荣华；九万里悟道，毕竟诗酒田野。
纵观二十五史里纪录的那些史册，简略归纳起来，末了不过都是在讲的是富贵荣华。
在外想方设法，参观千山万水，踏破草鞋，体悟道法，本来到末了却觉察最高的道就在诗酒田野的平日境地里。
《中和》里说，致广阔而尽精微，极尊贵而道中和。
任你怎样广阔、尊贵，最后仍然要回归简略。简略、中和、平日，这才是真实的尊贵。
人出世的时分，赤条条，简简略单，甚么都没有；人死的时分，孤零零，寂寥寂寥，甚么也抓不住，带不走。
全部都是一种体验，不少人看不透，陷阱算尽、煞费苦心，在好处的交错中身心劳累。
本来，人生真实需求的是一些简略的东西，比方，阳光、空气、康健和很好的睡觉。
大部份人都生计在一种假象中，咱们感到不少东西都是要占有和去夺取的，为了这些咱们感到必需、须要的东西，东奔西跑，疲于奔命。
本来，当咱们学着放下此后，就会觉察，那种“紧急”的东西，不单不是性命之必需，反而是解释的拖累。
为道日损，即是要消除、淘汰这类拖累。
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