本段为《中庸》：第29章
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪[1]，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑[2]，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
[1]三王：指夏禹、商汤、周文王。缪：通“谬”，错误。
[2]质：证实，保证。一说为质问。
所以君子治理天下的道理，应该以自身的品德修养为根本，并从老百姓那里得到验证和信任，用夏、商、周三代的礼仪制度来考察而没有谬误，建立于天地自然之间而没有违背之处，得到了鬼神的证实而没有疑问，这样就是等到百世以后的圣人来实行也不会有什么疑惑之处了。得到鬼神的证实而没有疑误不明的地方，这是因为了解和掌握了天理；等到百世以后的圣人来实行也不会有什么疑惑之处了，这是因为知道了人的情理。
君子的道最根本的就是要从自身做起。如果自身的修养都做不好，又怎么可能去做大事呢？
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。本段为《中庸》：第29章
是故，君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
所以君王的言语行动能世世代代成为天下共行的道理，君王的所作所为能世世代代成为天下遵循的法度，君王言谈话语能世世代代成为天下必守的准则。隔得远的则有仰慕之心，离得近的也不会有厌恶之意。
君子注意自我修养，所以才能成为天下人的典范。君子是朋友们学习的好榜样。
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。本段为《中庸》：第29章
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉[1]。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也[2]。
[1]“在彼”四句：这四句诗引自《诗经·周颂·振鹭》。《振鹭》这首诗是周王设宴招待来朝的诸侯时，在宴席上唱的乐歌。在彼无恶：彼，诸侯所在国。无恶，无人憎恨。这句是说，诸侯勤于政事，本国无人憎恨。在此无射：此，指周王所在地，即朝廷。无射，不厌恨。这句是说，诸侯来到朝廷朝见天子，朝廷里没有人厌恨他。庶几夙夜：庶几，差不多。夙夜，早晚，犹言早起晚睡。这句是说，各诸侯早起晚睡，勤于政事。以永终誉：永，长。终，“众”的假借字。誉，赞誉。这句是说，各诸侯能长受众人的称赞。
[2]蚤：通“早”。
《诗经》说：“诸侯在国没有人憎恶，在朝同样没有人厌烦，早起晚睡政事勤，众人称赞美名存。”君王中没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。
君子要想拥有好的名声，可不是一日之功啊，需要日日夜夜操劳，需要付出很多努力。
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