中庸第77讲

朋友们，今天要跟大家一同研究，《中庸》里面讲，＜哀公问政＞这一篇，《中庸》前面经文讲的，「天命之谓性」，教我们了解自己有本性，以及如何，把自己本性开发出来，开发出来就成就圣人了。你怎样地把自己本性开发出来呢？

就自己修持的功夫来讲，前面讲怎么样学舜帝，学古代的圣人。除了自己修持以外，真正要能够成就圣人的话，还要做很多对于人群，有利益的事情。对于人群有利益的事情，就中国儒家的学术思想来讲，那就是以政治，这个最能表现贡献社会人群。因此在这里，子思就引用，鲁哀公问政于孔子这一段，讲为政之道。

讲为政之道，我们学《中庸》的人，现在虽然还是程度很浅，还没到圣人地位，甚至于连贤人地位还不到。但是我们要定住这个方向，就是这里讲的为政之道，懂得这个道理，那么就在学的时候，就要知道办政治就是帮助你来成就圣人。但儒学讲政治，跟我们现在人讲政治，有一点不同的。

儒学讲这个政治，纯粹是利益天下人的，就是借着办政治，利益社会人群，这样可以把圣人学得好。就算是学到圣人了，你已经学成功了，那还是要办政治。做了圣人之后并不是说，他自己在那里安然自在的，在那里享受，他还是要出来替天下人办事。

替天下人办事，任何事都可以，不过办政治，它有公权力，以办政治最有效果，最能表现他的功效。所以我们学的时候，固然要知道办政治的道理，就是学成圣人之后，还是要在这个世间来办政治。这个办政治我们特别注意，不是讲你得了政权之后，你有了权力了，你自己在享受这个权力。孔子讲，办政治的道理不是这样的，孔子讲办政治的道理，这个道理是从三皇五帝，开始一直到孔子这个时候，纯粹是为天下人，不是为自己，这个首先要明了。所以在《中庸》里面，前面讲了那些，帮助学中庸之道，讲到这里就开始讲为政之道，现在我把哀公问政这一章，文字先念一小段，我们对照看一看。

经文开头就说，哀公问政，子日：文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。

哀公是鲁国的君主，跟孔子是同时候叫鲁哀公，哀公是他的谥号。他来问政，问政就是问孔子，办政治的这些道理，怎么样把国家的政治办好。

他为什么来向孔子问政呢？因为在那个时候，鲁国国君没有什么权力了，国君君主的权力，被三家卿大夫，掌握在手里。这个三家卿大夫就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家。这三家掌握了鲁国的政权，鲁哀公现在要想振作也振作不起来。所以他就问政于孔子，怎么样把这个现象，稍微把它改善。

孔子对于鲁国当时候的情况，了解得很透彻，他知道鲁哀公，那个时候的处境，可以说是要想振作也振作不起来。再说鲁哀公本人，他也不是一个很能干的国君，他自己也不行。所以在这一篇，有问有答的这一篇当中，孔子就把一般办政治的，也就是治理国家的，一个重要的原则以及方法，告诉他。

至于鲁国当时实际的政治，孔子不便替他建议。那么孔子讲这个政治的原理，以及办政治的这些，这些原则跟方法，虽然是对鲁哀公说的。实际上从孔子那个时代，一直到清朝，以至于现在，你要真正想办政治，你真正自己要学圣人的话，就必须按照孔子讲的这个道理去做。

除了这个以外我们还有要讲，这里虽然是讲办政治的道理，孔子的言语，它是一体万用的，由政治可以推到其它，一切的事业方面，都离不开这个原理。所以我们今日之下，学了这一章经以后，我们不管是从事政治，或是从事其它的行业，我们都能用得上，也都能够帮助我们学做圣人。也都是教我们，真正地把我们自己的能力，贡献给这个社会，这都是非常有实用价值的。

现在我们就看经文了，鲁哀公问孔子，关于治国的政治，用什么办法？孔子就说了，「文武之政，布在方策」，你看从孔子开头对答鲁哀公的这两句话就知道，我们从经文的字，讲解字面以外的意思，我们要多去想一想。

现在就讲经文的文字，「文武之政」，「文」是周文王，「武」是周武王。孔子这个时候，虽然是东周还是周家，周家的时候在东周这个政治，周天子已经衰微了。可是在西周的时候，西周，周武王伐纣的那个时代，那个时候，那是最盛的时候。

为什么那个时候，周家的政治最盛呢？周文王到周武王，这都是圣人，文王那个时候叫西伯昌，昌是他的名字。他还是西伯昌的时候，那个时候殷纣王的天下，三分天下有其二，把殷纣王的天下分做三分，周文王那个时候还是西伯昌，他已经有天下三分之二的诸侯，都倾向于他，他就得到天下三分之二的国家，对他有向心力、来拥护他了。可见他的政治、道德，可以说是非常盛的。

好，朋友们，今天就讲到这里，我们明天继续。